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X22n0408_p0333a03║   　　No. 408
X22n0408_p0333a04║   觀無量壽佛經融心解并序
X22n0408_p0333a05║   　　　　宋四明沙門　知禮　述
X22n0408_p0333a06║   一 旦學者稽首而言曰十六 觀法解脫之 要津也聞
X22n0408_p0333a07║   之 有歲究之 粗勤 觀道未明造修 安寄敢請開決庶
X22n0408_p0333a08║   為準繩予曰疏釋顯然夫何 惑矣儻 有所壅試為通
X22n0408_p0333a09║   之 方隨問而伸 徵文以 證往復既數旨趣稍彰恐來
X22n0408_p0333a10║   者未聞故錄之 以 示庶因此解融諸滯心者也。　時皇
X22n0408_p0333a11║   宋大中祥符七年歲在甲寅重陽日自敘。
X22n0408_p0333a12║   學者問曰觀無量壽佛經十六 觀法於今家託事 等
X22n0408_p0333a13║   三種觀門為屬何 耶。
X22n0408_p0333a14║   　答曰既非借於事 義立觀立境不名託事 又非撮
X22n0408_p0333a15║   　乎法相入 心成觀何 關附法韋提特請正受之 門
X22n0408_p0333a16║   　善逝直談修 證之 法雖託彼依彼正皆了 唯色唯
X22n0408_p0333a17║   　心以 法界身入 心想故約行明矣。
X22n0408_p0333a18║   又問曰雖是約行而初 觀落日中想佛身後論三輩
X22n0408_p0333a19║   為只想依正事 境而成觀行為即照三諦理耶人共
X22n0408_p0333a20║   疑之 願為明判 。
X22n0408_p0333a21║   　答曰佛意雖顯經語難知須假四依示其修 法何
X22n0408_p0333a22║   　者一 經旨趣搜在首題故疏云 觀雖十六 言佛便
X22n0408_p0333a23║   　周既以 一 心三觀釋觀一 體三身解佛諸法實相
X22n0408_p0333a24║   　為經正體修 心妙觀顯四淨土為宗能除五 逆即
X22n0408_p0333b01║   　生九品為用方等大乘圓頓為教相五 重既爾豈
X22n0408_p0333b02║   　可以 唯想事 境消經文耶荊溪云 首題既爾題下
X22n0408_p0333b03║   　別 釋理非容易又不二 門云 覽別 為總符文可知
X22n0408_p0333b04║   　是則 題與經文總別 相顯不可輙異故知十六 皆
X22n0408_p0333b05║   　圓三觀也。
X22n0408_p0333b06║   又問曰韋提希被惡子幽禁遂哀請世 尊示無憂惱
X22n0408_p0333b07║   處至光 照諸土攝在金臺而云 不樂餘方志求極樂
X22n0408_p0333b08║   況疏文總敘樂邦苦域金寶泥沙據此等文唯在同
X22n0408_p0333b09║   居明矣何 故專據三觀四土之 說耶。
X22n0408_p0333b10║   　答曰教之 欲興何 莫由於近事 而漸耶韋提雖欲
X22n0408_p0333b11║   　捨茲穢土求生淨邦而佛示觀法捨穢必盡顯淨
X22n0408_p0333b12║   　無遺如月蓋為免舍離果報之 病故請觀音及乎
X22n0408_p0333b13║   　宣呪乃能消伏三毒之 根具 足五 眼之 果諸教興
X22n0408_p0333b14║   　由其例 多爾故修 一 心三觀求生淨土者即以 三
X22n0408_p0333b15║   　惑為穢土之 因以 三諦為淨土之 果故別 惑盡則
X22n0408_p0333b16║   　寂光 淨究竟三諦也此惑未盡則 實報淨分證三
X22n0408_p0333b17║   　諦也通惑盡則 方便 淨相似 三諦也此惑存則 同
X22n0408_p0333b18║   　居淨觀行三諦也非此諦觀安令四土皆淨尚非
X22n0408_p0333b19║   　實報之 穢豈止同居之 淨荊溪云 見思未破故安
X22n0408_p0333b20║   　樂行是同居淨土行之 氣分也故疏云 此經以 修
X22n0408_p0333b21║   　心妙觀為宗實相為體若不爾者宗非顯體之 宗
X22n0408_p0333b22║   　體非宗家之 體此如儒 家訓子衣食之 方即令讀
X22n0408_p0333b23║   　書干祿則 富貴俱 至豈令耕稼商賈耶得此譬意
X22n0408_p0333b24║   　今經可解。
X22n0408_p0333c01║   又問曰若能圓修 三觀深趣妙理何 不只在娑婆直
X22n0408_p0333c02║   出生死豈須捨此求彼又自修 三觀何 名淨土之 行。
X22n0408_p0333c03║   　答曰此經雖觀深理以 緣極樂依正為境修 乎三
X22n0408_p0333c04║   　觀則 異於直觀三道等觀是故得名淨土之 行若
X22n0408_p0333c05║   　不爾者四種三昧如何 分別 又為此土濁重十信
X22n0408_p0333c06║   　方出苦輪彼土境勝九品悉皆不退故令託彼勝
X22n0408_p0333c07║   　境修 觀縱理未顯見愛俱 存捨報必生無退轉處
X22n0408_p0333c08║   　如此爭不捨此求彼故起信 論云 初 學大乘其心
X22n0408_p0333c09║   　怯弱以 住 娑婆不常值佛懼謂信 心有退失者當
X22n0408_p0333c10║   　知如來有勝方便 專念西方極樂世 界阿彌陀佛
X22n0408_p0333c11║   　求生彼土若觀彼佛真如法身畢定得生住 正定
X22n0408_p0333c12║   　故既懼此土闕緣信 退求生彼土而令觀於彼佛
X22n0408_p0333c13║   　真如法身自非一 心三觀將何 觀之 今家以 三觀
X22n0408_p0333c14║   　釋經與馬鳴之 意更無少異故十疑論明往生正
X22n0408_p0333c15║   　行令想彌陀法身報身光 明相好及七寶莊嚴妙
X22n0408_p0333c16║   　樂等而云 備 如十六 觀經常行念佛三昧故知往
X22n0408_p0333c17║   　生之 行正在三觀想彼三身今緣彼佛修 三觀者
X22n0408_p0333c18║   　淨土之 行深觀妙理捨此求彼初 心不退其義皆
X22n0408_p0333c19║   　成也。
X22n0408_p0333c20║   又問曰十六 觀中既無推理之 語疏文隨釋不示三
X22n0408_p0333c21║   觀之 言是則 三觀釋名四土顯體乃是開乎圓解而
X22n0408_p0333c22║   已至于歷境修 觀且只想於事 境託乎繫念生彼樂
X22n0408_p0333c23║   邦既獲阿鞞何 患不至寂光 實報一 家製立豈出乎
X22n0408_p0333c24║   解行二 門。
X22n0408_p0334a01║   　答曰理解釋題事 行消觀未之 可也何 則 題標觀
X22n0408_p0334a02║   　佛經說兼 餘主 伴 正依具 有十六 恐謂異轍故先
X22n0408_p0334a03║   　示云 舉正報以 收依果言化主 則 包 徒眾經既從
X22n0408_p0334a04║   　要而明疏乃就總而說講者必須以 總貫別 修 者
X22n0408_p0334a05║   　仍須以 理融事 方得名實相稱宗體無違儻 解行
X22n0408_p0334a06║   　有差總別 相反則 題非此經之 名觀非此名所召
X22n0408_p0334a07║   　世 之 述作若也背題則 不應式況聖教乎若謂無
X22n0408_p0334a08║   　文則 成誣罔也故經云 諸佛法界身入 眾生心想
X22n0408_p0334a09║   　中是故心想佛時是心即是三十二 相是心作佛
X22n0408_p0334a10║   　是心是佛疏作感應道交釋解入 相應釋若無初
X22n0408_p0334a11║   　釋則 觀非觀佛若無次釋則 生佛體殊二 釋相成
X22n0408_p0334a12║   　是今觀法疏云 佛法界體無所不徧念佛三昧解
X22n0408_p0334a13║   　入 相應故云 入 心想中自非一 心三止三昧安與
X22n0408_p0334a14║   　法界而論應入 是心作佛者明即心變全 性成修
X22n0408_p0334a15║   　是心是佛者心外無佛佛外無心此令行者隨觀
X22n0408_p0334a16║   　一 境皆知心變全 體是心既全 是心心豈見心如
X22n0408_p0334a17║   　指不自觸刀 不自傷 故般舟云 我所念者即見心
X22n0408_p0334a18║   　作佛心自見心乃至云 心者不知心心者不見心
X22n0408_p0334a19║   　心有想則 癡無想則 泥洹止觀約此而立中觀中
X22n0408_p0334a20║   　觀若立任運即三也般舟此文與今經廣略少殊
X22n0408_p0334a21║   　其旨不別 如來本恐著相觀佛不成妙宗故於真
X22n0408_p0334a22║   　像 之 前 示乎觀體令依此法而觀佛身儻 不依此
X22n0408_p0334a23║   　法豈獨不成妙觀抑亦不發勝相智者得經妙旨
X22n0408_p0334a24║   　乃於首題預明觀體令將此觀入 十六 門則 相相
X22n0408_p0334b01║   　圓融心心寂滅故第九佛想疏目為真法身觀真
X22n0408_p0334b02║   　縱對像 法如何 消與法華微妙淨法身具 相三十
X22n0408_p0334b03║   　二 云 何 異耶須知小乘法身義同生身大乘生身
X22n0408_p0334b04║   　義同法身故釋迦牟尼名毗盧遮那八 萬相海寧
X22n0408_p0334b05║   　非法身況非目擊但 是觀成經文自云 佛法界身
X22n0408_p0334b06║   　入 心想中又云 是心是佛豈可局在應身之 身有
X22n0408_p0334b07║   　想之 想耶故韋提聞已頓入 分真侍 女聽之 便 階
X22n0408_p0334b08║   　相似 非圓觀境安得當機證入 如此以 結益驗觀
X22n0408_p0334b09║   　法可知。
X22n0408_p0334b10║   又問曰上據是心是佛此乃約佛論中云 何 諸門皆
X22n0408_p0334b11║   論三觀願聞委說以 息羣疑。
X22n0408_p0334b12║   　答曰若於初 心即修 中觀必能雙照任運成三一
X22n0408_p0334b13║   　觀既然諸門皆爾蓋圓人本信 諸法圓融今託勝
X22n0408_p0334b14║   　緣想乎諸相即知諸相四性不生法體本空心境
X22n0408_p0334b15║   　叵得一 雖知叵得不礙緣生全 性起修 念之 即見
X22n0408_p0334b16║   　二 起是性起空是性空性非二 邊能所亦絕唯心
X22n0408_p0334b17║   　唯色待對斯忘三故止觀判 般舟之 文心佛叵得
X22n0408_p0334b18║   　為空夢事 宛然為假心不見心為中說則 三相歷
X22n0408_p0334b19║   　然修 則 一 念備 矣經示諸相而令諦觀圓人修 之
X22n0408_p0334b20║   　非此不諦故知十六 莫不皆三而此三觀雖居一
X22n0408_p0334b21║   　念今觀依正各有功 能何 者心境叵得故染可觀
X22n0408_p0334b22║   　淨不礙緣生故想成相起唯色唯心故當處顯現
X22n0408_p0334b23║   　人疑三觀妨想依正今謂三觀能顯依正三觀稍
X22n0408_p0334b24║   　稍進依正轉轉明於一 心中互 資互 發又復應知
X22n0408_p0334c01║   　一 心三觀修 有多門若直於三道顯理此如一 行
X22n0408_p0334c02║   　若託觀佛顯理此如般舟等若兼 持呪顯理如方
X22n0408_p0334c03║   　等等若兼 謂經顯理如法華等若於數息顯理如
X22n0408_p0334c04║   　請觀音若於善惡無記顯理如歷事 覺意今之 三
X22n0408_p0334c05║   　觀非直於三道顯理乃緣淨土依正而修 雖緣於
X22n0408_p0334c06║   　事 非散善惡及以 無記故知雖同全 理起事 須分
X22n0408_p0334c07║   　違順違理之 事 照令泯絕順理之 事 觀令成就今
X22n0408_p0334c08║   　之 依正是佛妙用與圓觀相應此觀未成則 隨假
X22n0408_p0334c09║   　想而進故觀落日堅冰也此觀若著則 以 實法為
X22n0408_p0334c10║   　緣故觀地樹佛身等也故知用一 心三觀則 依正
X22n0408_p0334c11║   　易明非一 心三觀依正難顯。
X22n0408_p0334c12║   又問法界入 心是心是佛為妙觀體識者不疑其如
X22n0408_p0334c13║   經文居像 觀首此下諸觀既有體式可即具 三此前
X22n0408_p0334c14║   諸門佛既未示以 何 為憑各修 三觀。
X22n0408_p0334c15║   　答曰佛鑒當機示法前 却其意難測得經深趣莫
X22n0408_p0334c16║   　若四依既以 三觀三身釋乎總目而云 十六 言佛
X22n0408_p0334c17║   　便 周豈可行人不遵此說若其未解當詢達人慎
X22n0408_p0334c18║   　勿 抑經就情以 愚難智況一 家制 立其例 蓋多如
X22n0408_p0334c19║   　般舟三觀之 文普賢六 根之 懺並 是定中見聖始
X22n0408_p0334c20║   　示其門而智者教人皆須預習方入 道場何 不疑
X22n0408_p0334c21║   　之 而獨責此況一 家正受味禪之 外六 妙已上無
X22n0408_p0334c22║   　不具 於無漏之 想豈方等頓教念佛三昧純觀事
X22n0408_p0334c23║   　耶願勿 謗經掇無間業。
X22n0408_p0334c24║   又問曰據義徵文分別 若是其如修 者何 以 措心既
X22n0408_p0335a01║   歷正歷依若大若小境相委曲一 一 須觀儻 照真如
X22n0408_p0335a02║   必須絕念空有俱 泯境觀雙消且觀相則 違真照理
X22n0408_p0335a03║   則 乖 事 既難並 慮必也無歸願示用心永為修 法。
X22n0408_p0335a04║   　答曰雖分事 理同在一 念既匪兩端何 須並 慮故
X22n0408_p0335a05║   　知身土不離真如能於初 心不二 而照唯圓頓教
X22n0408_p0335a06║   　前 三不能故華嚴云 娑竭龍王注車軸雨唯海能
X22n0408_p0335a07║   　受非餘地堪般舟三昧觀四八 相一 一 識知復於
X22n0408_p0335a08║   　此時而修 三觀荊溪師立身相為境空等為觀今
X22n0408_p0335a09║   　問為待身相觀成方修 三觀為復境觀俱 時而修
X22n0408_p0335a10║   　若待觀成者儻 九十日相境未現則 三觀靡施安
X22n0408_p0335a11║   　成圓行若入 道場即修 三觀驗知觀相不礙照真
X22n0408_p0335a12║   　況復一 家立茲圓行不獨三觀須論十乘身要行
X22n0408_p0335a13║   　旋口仍稱誦三業俱 運九旬不休三昧可成諸佛
X22n0408_p0335a14║   　同現故不可以 局情自礙必須以 融懷造修 然非
X22n0408_p0335a15║   　我圓宗佗莫能會只如三觀體雖無二 義且相違
X22n0408_p0335a16║   　空則 一 相不存假則 諸法皆立中則 性離二 邊別
X22n0408_p0335a17║   　人初 心雖信 中道不能即觀要須析體空觀成後
X22n0408_p0335a18║   　必歷多劫 徧學諸門二 觀均平方修 中觀圓人發
X22n0408_p0335a19║   　軫即於一 心頓觀三諦故仁王般若云 有無本自
X22n0408_p0335a20║   　二 譬如牛二 角照解見無二 二 諦常不即又云 於
X22n0408_p0335a21║   　諦常自二 於解常自一 自非先了 性具 諸法融妙
X22n0408_p0335a22║   　而觀孰能始心超彼積行今之 依正體本難思妙
X22n0408_p0335a23║   　觀觀之 自然符契那將染礙事 想斷滅之 真為疑
X22n0408_p0335a24║   　難耶應知禪那翻為靜慮即寂照之 異名也既寂
X22n0408_p0335b01║   　中有照圓人修 之 豈照頑境而不照當處融妙耶
X22n0408_p0335b02║   　又此觀法既類般舟須論三力 謂佛威力 三昧力
X22n0408_p0335b03║   　行者本功 德力 不可以 己之 情想議乎難思聖法
X22n0408_p0335b04║   　也。
X22n0408_p0335b05║   又問曰觀法若然誰堪修 證如其不修 何 由生彼是
X22n0408_p0335b06║   則 往生路絕徒仰當機於今何 益。
X22n0408_p0335b07║   　答曰人之 根性皆由宿熏成熟不時對至能發已
X22n0408_p0335b08║   　尚難測佗安可評須信 能修 不專佛世 仍知昧旨
X22n0408_p0335b09║   　豈獨今人韋提請宣本為來世 佛知有益故使流
X22n0408_p0335b10║   　通爾自放逸不修 勿 罔能修 之 者然今論妙觀是
X22n0408_p0335b11║   　經本宗須就上根克 論正行故如上說也若論此
X22n0408_p0335b12║   　經力 用則 何 機不攝何 行不收儻 有一 機未能圓
X22n0408_p0335b13║   　照且隨事 相歷境而觀以 此繫心豈不生彼故小
X22n0408_p0335b14║   　乘行法五 八 律儀 孝養所親世 間慈善臨終迴向
X22n0408_p0335b15║   　皆得往生以 至破戒毀經十惡五 逆臨終十念亦
X22n0408_p0335b16║   　得往生故知但 於此經盡力 修 行一 念隨喜皆趣
X22n0408_p0335b17║   　念佛之 海盡歸靈覺之 源如此攝物不遺除惡至
X22n0408_p0335b18║   　極者皆由經詮圓觀理極淵源故使力 用難思與
X22n0408_p0335b19║   　拔無際安以 滯想局此深經當遵智者之 言以 會
X22n0408_p0335b20║   　如來之 意而今而後念茲在茲於一 念心顯四淨
X22n0408_p0335b21║   　土於是學者積疑既盡得之 於心惟願奉行兼 示
X22n0408_p0335b22║   　來者焉。
X22n0408_p0335b23║   
X22n0408_p0335b24║   觀無量壽佛經融心解(終)

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TỪ ĐIỂN HỮU ÍCH CHO NGƯỜI HỌC TIẾNG ANH

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